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烧火燧系象尾

时间:2018-03-24 02:53 来源:未知 作者:admin 点击:

蜀地先民对象的崇敬,还发生了应用象的神通来作战的巫术。一些部族认为战象的獠牙可能杀死神,象骨能通阴阳,那么借巫术杀死朋友,更是垂手可得的事。 

材料图

中国古疆场上的“兽星”之二:战象,贯串冷兵器时代的硕大无朋。

最直不雅的画面,是美剧《冰与火之歌》中,野人攻击长城,壮硕的伟人驱逐着猛犸战象,冲击冰雪长城之门,却被击毙。

事实中,战象曾是现代战场上的特种部队,冲击敌阵、破城毁营,形成巨大杀伤。冲锋时,可达每小时30公里时速,施展着现代军队中坦克的感化。商朝,人们为战象披挂了由犀牛皮或牛皮和硬木制成的护甲,打造了世界上最早的甲胄战象。

古蜀王朝,黄河流域到长江流域,都奔跑着战象那列维坦式的宏大身影,并有东北蛮族向周王朝纳贡大象的记载。

这位所向披靡的“兽星”,在之后的1500年里,遭受了最强盛的对手:气候变冷、森林砍伐,而且在与人类争取栖息地的“搏斗”中,又败得乌烟瘴气。大象最终跨过长江,退却到云南的丛林里,以保存种群持续繁殖。

战象,就此由一段史诗传奇,酿成一个寂寞传说。

驯象

陨铁制成重物

击打公象脑部训练步法

2月底,四川大学档案馆,党跃武教学展现了档案馆保留的一份“名师笔记”,这份由中国古代有名汗青学家徐中舒师长教师讲述、先生吴天墀传授记载的《殷周史料研讨》,讲授了“殷人服象”之事。

殷商时代,象是牲畜之一,也作为战争东西。《吕氏年龄古乐篇》记载:“殷人服象,为虐于东夷,周公以师逐之,至于江南。”

这是中国最早对于“战象”的记录,殷人驯服大象,对黄河流域下流居民东夷族暴虐掠夺,周公出兵驱赶。

殷商前期,商人捕象的技巧日趋成熟。个别应用火攻遣散象群,疏散隔离后,捕捉幼象,雌象和公象则不易抓到。

雌象多为象群领袖,捕获一只有消耗数日。但如有一只雌象,就可引诱更多的公象。大象部队里,公象是象阵的主要组成。

引导的地方,凡是是一个巨大的岩穴,只要一条通路进出。商入先放入食料,把一只养驯的雌象赶进山洞。又在通路上散放许多食料,勾引野生象群,象群一进,立刻用巨石封住山洞出口。

进出碰壁,象群初始忙乱,养驯的雌象,则熟习人的阴谋,表示淡定。

搞不清状态的野象群,饥饿一天之后,只得屈从于本人巨大的胃。生活就是赢家。

俘获的公象,追随养驯雌象,缓缓驯服。能跨背骑行之后,才开始战役训练。

构成前提反射的要点,就是用青铜或陨铁制成重物,击打公象脑部。痛极之中,象会接收人的批示,行进、撤退、摆布跨步。残暴的练习之后,象阵日趋成熟。

晚期,战象的背上设一象舆,舆中坐一将士,象前后各有一名驭象手。象的四条柱腿旁,各破一名持枪盾的兵士护卫,如许七团体构成了一个自力的作战单元。而且商军战象曾经披挂了由犀牛皮或牛皮和硬木制成的护甲,成为世界上最早的甲胄战象。

燧象

火炬系象尾阻击追兵

楚昭王胜利逃走吴军追击

徐中舒先生的《甲骨文字典》分析了甲骨文“象”字的字形特点后指出:“据考古挖掘知,殷商时代河南地区气候尚暖,颇适于兕象之生活,厥后气候转寒,兕象遂渐南迁矣。”

现代南方,天气较暖,大象和犀牛都在黄河道域生活。《孟子·滕文公下》佐证:“(周公)驱豺狼犀象而远之,全国大悦。”

气候的演化,强迫这些巨兽开始南迁。周成王开端,象便从黄河流域迁移到长江流域。到秦,中原平易近族渐次向南开辟,象随之再度南迁。

战国前期,南方曾经很难见到活象。《韩非子·解老》说:“人希见生象也,而得死象之骨,案其图以想其生也。故诸人之所以意想者,皆谓之象也。”象,在南方曾经罕见,但象骨象牙以及做成的器皿和饰物罕见。

跟着大象南进,在长江中游的荆楚地区,普遍呈现过大象作战的实例。

《左传·定公四年》指出:“针尹固与王同舟,王使执燧象以奔吴师。”这是中国古史上记载的经典象战之一,www.863999.com。杜预注指出:“烧火燧系象尾,使赴吴师,惊却之。”这是指楚昭王与吴王阖庐对阵失败后,为了回避吴军的追击,昭王让针尹固用火把系在象尾上,这即是“燧象”,遭到安慰的大象拔足疾走,冲进追兵大队里,由此禁止了吴军的追击,昭王因战象而出险。据此,学者认为楚国驯养有战象,应该有象军建制。

此战200多年后,“燧象”的军事发明,被田契用于“火牛阵”。

乐毅破齐,田单孤城据守。后诈降使燕军麻木,于夜间用牛千余头,牛角上缚上兵刃,尾上缚苇灌油,以火扑灭,猛冲燕军,并以五千壮士随后冲杀,大北燕军,杀逝世骑劫。固然火牛阵的数目令人生疑,但其战法的灵感无疑是来自“燧象”。

驭象

疆场杀敌的利器

成为古时土司兵士心中战神

徐中舒先生认为:“凡地名之以象、鼻等为名者,疑皆象已经栖息之地。”

乘象、役象、驯象是东北土司区一种广泛的日常运动,也是主要的出产、交通、战争工具。甚至于东北地区现今还遗留下很多与象有关的地名:如勐海的“象山镇”,勐腊的“象明镇”以及有数的“养象村”、“养象寨”、“象鼻山”等。浩繁以大象定名的地名向先人展示了昔时土司区盛产大象之景。明《百夷传》记载:“麓川贵族以象骑为贵,每收支,象马奴才满途。”

作家蒋蓝在《大西军麾下的战象》中说,元明清时期,东北边境多数民族地区被封建土司统治,在六百多年的统治时光里,傣族土司经过长年一直的训练,使兵士纯熟地把握战象,利用战象体积庞大,冲撞野蛮的优势,使其成为沙场杀敌的利器。

象阵布阵讲求战象在前,以此来保护手持盾牌、刀枪、鸟铳的步骑兵,战时充足发挥其触犯无敌的上风,以战象撞开敌营的大门,继而以步马队毁灭其有生气力。因而,“蛮兵”的勇猛善战和战象的所向无敌,使“象军”成为古时土司兵士心中的战神。

《德宏土司专辑》载:“明清之际,土司兵的设备主如果梭标,大刀、弓,www.863999.com,还有象兵,驯象是冲锋陷阵最无力的工具。”

象术活动,萌生于土司军事战斗,终极随土司政权的倾圮而消失。

蜀中象

益州有产象之征

部族认为战象獠牙能杀死神

在甲骨文卜辞中有商王猎取野生年夜象的记录,华夏地区还曾用象兵作战。那么,比中原地域纬度更靠南的成都平原,会存在野生大象么?

作家蒋蓝说,早在开通王朝时代,蜀地的大象,就为人们所征服而役使。

《山海经·中山经》说“岷山,江水出焉……其兽多犀、象”。《山海经·国内南经》有“巴蛇食象”之说。《国语·楚语》中也有“巴浦之犀、?、兕、象,其可尽乎”的记叙,徐中舒先生据此以为“此皆益州产象之征”。

三星堆和金沙遗址考古发现对此作了很好的印证:三星堆二号坑出土有67根象牙;金沙遗址出土的象牙数量,居然无数吨之多。这些象牙可能就是从古蜀境内的象群中获取的,并非外来品。

金沙遗迹古河流邻近还发明了象的臼齿、两个较为完全的大象下颌骨等,这些情况一方面反应出这些植物很可能是在外地被屠戮,另一方面也反映出金沙时期甚至到了比它更晚的战国时期,暖和潮湿、动动物旺盛的天然情况应合适野生大象的生活。

2005年,在双流县鹿溪河的主流“牛头寺河”,双流县文物治理所职工李国经人指导,在河的拐弯处打捞出一块长约1米、足有5公斤重的植物肱骨化石。住此的双堰村村民说,河里还有许多相似的植物骨头,也都跟这块肱骨差未几。

蒋蓝说,经考古判定,这是大象的一块腿骨。经剖析,这是一头年纪在20岁左右的青年象,大概有3米高,体重约400公斤,属于第三纪的生物。考核三星双堰村的地质结构后,李国认为,这里极有可能就是大象生活的地方。不只如斯,除了恐龙不成能在这里出没外,其余良多植物都有可能在这里生活过,并且浮现诞生物多样性的特色。

如今,这块大象化石保存在双流文物展览馆,它的发现佐证了古蜀有象的不争现实。

此外,古蜀时代的战场和宗教祭奠严密相干,古蜀战场并非祛魅之地,而是充斥了超做作力气的场合。

再无战象

越过长江几回再三退却

火器眼前不外是一个宏大靶子

人与天然的运气亲密相关,彼此环绕。大象在中国,从北往南退却的进程,与生齿迁移的轨迹有着惊人同步性。

关于人与大象的“搏斗”,英国人伊懋可总结了三条战线:

第一条战线是清算地盘用于农耕,从而损坏了大象的森林栖息地。大象不断侵入有城墙护卫的城市,一个原因可能在于它们面对着可利用的资本日渐萎缩的压力。

第二条战线是农夫为维护他们的庄稼免遭大象的踩踏和并吞,而与大象格斗。他们认为,为确保地步的保险,需要除失落或捉拿这些窃贼。

第三条阵线或许是为了象牙跟象鼻而猎取大象,象鼻是美食家的珍馐好菜;或许是为了战役、运输或典礼所需,而设圈套捕获大象并加以训练。

不过在一切的情形中,栖息地被毁则是关键地点。假如不树木的掩蔽,大象就无奈生活下去;树木被毁,也就象征着它们的阔别。

大象滋生迟缓,通常孕育一头幼崽需要1.8年。因此,在遭遇人类的屠杀而增加后,其数量短期内很难恢复。虽然大象有着奇特的聪明和记忆力,但它们也不太轻易顺应环境的变更。不过,它们有能力迁移,比方,超出长江。现在的其他任何四足哺乳植物要想容易游过如长江中游那般范围的河流,仿佛都是不可能的,而大象可以做到这一点。

它们的迁移才能之强局部补充了顺应能力的缺乏。大象最终仍是从这些处所消散了。起因安在?伊懋可的观念是首推气象变冷,招致大象从公元前700年到公元前200年间,一路向南向西,然而撤退的原因重要是人类的驱杀,大象的栖身地必需让位于农耕须要。

蜀地战象的使用,最后的顶峰在明末。1652年,张献忠义子刘文秀大败阆中,带着残象部队仓促而逃,人们再没据说中国有战象。

战争巨兽,终该出局。它只是属于冷武器时期的王者,在进步的火器面前,不过是一个伟大的靶子。

象战三大威力

一是冲锋,冲散敌阵,蹂躏敌骑,战象能够凭仗硕大的身躯撞碎敌营,撞开城门。

二是坐杀,兵士坐骑在象舆,左右持蛇矛者可以高高在上,杀死往来抵触的骑马战将。

三是卷掼,用大象的鼻子将朋友卷起,掼死或许夹死。陆粲《义象行》载:“势屡屡奔跑蹂万马,声如喑哑废千人。” 

——黄聪《中国现代南方民族体育史考》

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